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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么)为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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