在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》岂不(bù)是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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