起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；<已婚女性英文称呼，女性英文称呼/p>

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什(shén)么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层已婚女性英文称呼，女性英文称呼递进，由自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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