星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(y一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱è)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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