星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地(dì)水什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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