劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒一里地等于多少米，一里地等于多少米千米情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(一里地等于多少米，一里地等于多少米千米jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情(qíng)的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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