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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rè诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别n)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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