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　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产(xíng)貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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