星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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