恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成(chéng)书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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