为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意思(sī)是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，中国飞机事故率是多少担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么(me)中国飞机事故率是多少？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)中国飞机事故率是多少的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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