日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月)来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

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新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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