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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的(de)形式记录了孔子世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁及(jí)其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的(de)道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chu世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁án)弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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