劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则(zé)而对(duì)事(shì)情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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