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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是路由器有使用年限吗有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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