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这是牛顿(dùn)的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名(míng阴肖是指哪几个肖)的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的(de)研究(jiū)过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外(wài)，他也很热衷于(yú)天文学(xué)自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时(shí)候(hòu)为什(shén)么会去钻(zuān)研一些与科学对立的(de)玄学东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一(yī)系列(liè)的科学研究也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造(zào)，更何(hé)况这个规律有(yǒu)序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济(jì)学(xué)家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部(bù)分(fēn)而(ér)已。

那在开头(tóu)提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际上到(dào)底是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出(chū)的万有引力的(de)定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地(dì)球的周长是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有(yǒu)古希腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计(jì)算出来(lái)了。

但(dàn)牛(niú)顿(dùn)觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确(què)，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼(màn)德所提出的数(shù)据。这位阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界上第(dì)一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准确(què)。但是这(zhè)里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿(dùn)所使用(yòng)的(de)长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadio阴肖是指哪几个肖n，牛顿经过一(yī)番推(tuī)测认为古希腊(là)人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了在当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰(hàn)格利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解古(gǔ)希腊(là)人在(zài)建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推(tuī)出阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出(chū)的地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文学的程度(dù)上去验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一(yī)度(dù)量衡这(zhè)个东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长度(dù)单位还有另一个原因，那就是(shì)他想要(yào阴肖是指哪几个肖)了解旧约圣经上所描述的(de)末世论的奥(ào)秘。在圣经中就(jiù)描(miáo)述了以西结(jié)在(zài)异象(xiàng)中看(kàn)到了(le)一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就(jiù)是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临(lín)，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建立起第(dì)三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的(de)时代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的末(mò)世(shì)论其实(shí)指的就是(shì)一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进(jìn)入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多(duō)高、多长以及有哪些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等(děng)等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的内容都有他的奥(ào)秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了(le)解了(le)这个第三(sān)圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度(dù)就可(kě)以知道末世论什么时(shí)候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是(shì)他(tā)为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发(fā)现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内容现实(shí)存在的可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于(yú)未来世(shì)界的(de)预测，这个有机会再详(xiáng)细(xì)讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解(jiě)牛顿到(dào)底(dǐ)做了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们也(yě)能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿(yuàn)意花费这么多精(jīng)力去研究，这也(yě)是他站在科(kē)学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严(yán)谨和尊重。

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