成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于大任也必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思等(děng)问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成功。

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　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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