指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)。

这(zhè)句话传(chuán)递(dì)了两种心(xīn)态：

乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字　　1、第一(yī)种是做善行、善举(jǔ)的(de)担当之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是(shì)不奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干(gàn)部身上，则(zé)要求党员(yuán)干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈(tán)命运(yùn)，三是谈(tán)如何处世，四是(shì)表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎附(fù)势，从(cóng)而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调(diào)命运和(hé)报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人(rén)应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的(de)同时(shí)，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能(néng)动性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝(quàn)人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵(guì)，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精(jīng)神(shén)。

　　但也(yě)正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可(kě)以(yǐ)从中看(kàn)到自己认可的(de)格言，使之具(jù)有(yǒu)了广泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文(wén)化(huà)是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史(shǐ)的局限，必(bì)然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了封建(jiàn)伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下(xià)人们(men)普遍存(cún)在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社(shè)会制度(dù)下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和(hé)避(bì)祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现(xiàn)象的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已失去了(le)借鉴的意义(yì)；还有一(yī)些(xiē)内容含义比较模糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片(piàn)面的(de)真理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就(jiù)会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合(hé)时代精神(shén)的，我们要(yào)在阅读时采取批判的态度，明察扬弃(乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字qì)，批(pī)判继承，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古为今(jīn)用。

莫问(wèn)前程的上一句(jù)是什(shén)么

    　1、莫问前(qián)程的前一句是但行好事(shì)。

　　但行好事，莫问前程的意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　行善不(bù)但是一(yī)个人道德品(pǐn)质高尚的表现，更是为(wèi)自(zì)己和(hé)家人积(jī)德。

　　所以只(zhǐ)管(guǎn)去做好事，不(bù)要问做了好事(shì)会(huì)给(gěi)自己带来什么利益，因(yīn)为善有善报。

　　2、这句话出自明代的《增广贤文(wén)》，原文是：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　钝鸟先飞，大(dà)器晚(wǎn)成。

　　一年之计(jì)在于春，一日之计在(zài)于(yú)寅(yín)。

　　一家之计在于和，一生之(zhī)计(jì)在于勤(qín)。

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