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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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