四大哲学流(liú)派有哪些？是四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维方式和实(shí)践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维(wéi)，可以避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当(dāng)代哲学发展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱离人的现实生(shēng)活(huó)和(hé)实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的(de)文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束(shù)缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究上，取得(dé)了(le)重大成果，开辟了(le)语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科(kē)学，要(yào)求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分(fēn)析(xī)和语(yǔ)言分(fēn)析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世(shì)界(jiè)的多(duō)样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法，强调人(rén)们在认(rèn)识(shí)世界时，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底的(de)弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧(ōu)根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为而(ér)成(chéng)为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表人(rén)物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是指马克(kè)思主(zhǔ)义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学派别(bié)，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派虽形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学主义(yì)（实证主义(yì)）与人(rén)本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学(xué)的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现(xiàn)于十九世(shì)纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半(bàn)期和(hé)二(èr)十世纪初的马赫主义是(shì)孔德(dé)实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证主(zhǔ)义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑(jí)实证主义则是(shì)马赫主义(yì)的直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二(èr)十(shí)世纪五(wǔ)十年(nián)代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世(shì)纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西(xī)，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来(lái)说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图(tú)和笛(dí)卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是(shì)由(yóu)一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学(xué)决定论，基因决(jué)定论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切(qiè)都是(shì)由某(mǒu)种(zhǒng)力量(liàng)控制决定(dìng)的，人(rén)类没有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利(lì)主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意(yì)总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为(wèi)一(yī)种(zhǒng)行为的道德(dé)价值取决于(yú)对(duì)整体的(de)贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁(qìn)提出(chū)了善的(de)理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带来(lái)最大(dà)幸福(fú)的东西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术认识的(de)任何(hé)客观性。<鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙/p>

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不(bù)过是(shì)神的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天命，要(yào)安于自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬(tián)淡(dàn)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有一个国家(jiā)，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的(de)幸福快乐才是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会(huì)不公产生的(de)本身不(bù)是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的(de)相对性(xìng)是一(yī)切贪(tān)婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家，终于一(yī)千年(nián)之后的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利(lì)特(tè)和(hé)智者学派(pài)的思想，提出(chū)自然与法律的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉底派(pài)而存在（事实(shí)上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底(dǐ)同时(shí)代的人(rén)，却(què)很不恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的联(lián)系十(shí)分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之所以留存久远(yuǎn)，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派的(de)主要(yào)著作就是(shì)由(yóu)塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境(jìng)

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