在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jì值此之际是什么意思春节，值此 之际ng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿值此之际是什么意思春节，值此 之际(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也(值此之际是什么意思春节，值此 之际yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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