十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(shàn)恶。

　　魏承泽作品集 魏承泽一类的作者若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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