夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗)：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗