星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的(蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。