徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则(zé)而(ér)不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民(mín)之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾(wú)所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一(yī)事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文明国(guó)民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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