为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音是(shì)“为学(xué)患无(w擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句ú)疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物(wù)致擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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