日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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