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徙木立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立郑业成是否已婚 郑业成是几线演员信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(j郑业成是否已婚 郑业成是几线演员uǎn)六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众有可(kě)以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对(duì)此感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标(biāo)明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民智之不(bù)开、国(guó)几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(sh郑业成是否已婚 郑业成是几线演员uō)。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能(néng)，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福(fú)民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以(yǐ)增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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