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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发黄鳝多了怎么保鲜存放黄鳝冰箱半年可以吃吗(fā)语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。