转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(s为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思hì)情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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