转世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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