为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的(de)进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大(d天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思à)略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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