独肖有鼠、牛、虎、兔(tù)、龙(lóng)、马、羊(yáng)的(de)。关于独肖有哪几个以及(jí)独肖有哪几个肖，独肖有哪几个生肖(xiào)，什么叫独肖(xiào)，独(dú)肖是哪六个(gè)生肖，哪(nǎ)几个生(shēng)肖是独肖(xiào)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知识答案：

独(dú)肖(xiào)有哪几个

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。

　　十二生肖的起源(yuán)与(yǔ)动物崇拜有关。

　　每一种(zhǒng)生肖都(dōu)有丰富的传说，并以此(cǐ)形成一种观念阐释(shì)系统，成为民(mín)间(jiān)文化(huà)中(zhōng)的形象哲学，如(rú)婚配上的(de)属相、本命年等。

　　现代，更多人把生(shēng)肖(xiào)作为春(chūn)节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二生肖是由十一(yī)种来(lái)自大自然界的动物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪(zhū)，还有传说中的龙(lóng)所组成的。

　　古(gǔ)人以这十二种(zhǒng)动物(wù)的习性(xìng)来分(fēn)配(pèi)各个(gè)地支(zhī)，例如：老鼠是(shì)夜间活动的动(dòng)物(wù)，因此以子时(午夜(yè)11时至1时)配合鼠、兔在日出之时出来觅食，因此以卯(5时至7时)配兔，和(hé)当(dāng)时农(nóng)业社(shè)会的生活起居(jū)作息系系相关。

起源

　　古文献记载(zài)未解决(jué)十二生肖(xiào)的(de)文化源头，古今学(xué)者对此(cǐ)众(zhòng)说纷(fēn)纭(yún)。

星宿说

　　古人将黄道与赤道附(fù)近的恒星分为二十(shí)八(bā)星宿。

　　二(èr)十八宿分别代(dài)表(biǎo)一(yī)种(zhǒng)动物。

　　古代将周天等分十二分，用十二支(zhī)表示，而十二支配(pèi)属生肖，生肖与二十八星宿(sù)存在对应关系。

　　明代大(dà)学(xué)士王鏊认为，二十(shí)八种(zhǒng)动(dòng)物配(pèi)属二(èr)十(shí)八星宿，并(bìng)以七曜统之，成(chéng)女(nǚ)土蝠，虚日(rì)鼠，危月燕(yàn)，子也的(de)格局。

　　清代李长卿(qīng)在《松(sōng)霞(xiá)馆赘言》认为，二十八(bā)宿配动物即前十二属加一倍者也(yě)，亢(kàng)金龙(lóng)，辰官也，角木(mù)蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类(lèi)也(yě)，体现(xiàn)十二生肖为基础凑(còu)齐二(èr)十八种星宿动(dòng)物。

　　 但该说(shuō)难免有附会，二(èr)八星(xīng)宿配动(dòng)物(wù)的(de)记载要晚(wǎn)于十二生肖(xiào)。

岁(suì)星说

　　木(mù)星(xīng)十(shí)二年运行一周天，从木星位置可确定(dìng)年度支序。

　　《玉函山房辑(jí)佚书》认为每十二年，三岁穰(ráng)，三岁毁，三(sān)岁康，三岁旱(hàn)，另说是天下六(liù)岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植物兴衰和(hé)动物(wù)生活环境(jìng)存在周(zhōu)期，食草动物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉食杂食动物在(zài)不(bù)同年份的(de)生活条件大(dà)不相同，不同年份出(chū)生(shēng)的人如能(néng)模仿当年(nián)生长旺盛的(de)动物(wù)，从而(ér)形成生(shēng)肖动物，以此推定动物兴(xīng)衰与木(mù)星年有(yǒu)关(guān)，十二(èr)生肖和十二辰相统一(yī)。

图腾(téng)说

　　原始社(shè)会的先民常用(yòng)某种动物、无生物或自(zì)然现象(xiàng)的图形(xíng)作为本氏族的保护神和标(biāo)志，即(jí)图腾(téng)。

　　《山海(hǎi)经》诸如(rú)人和野兽的混合形象形(xíng)象就是远古(gǔ)各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图腾是熊或(huò)鱼(yú)，商(shāng)族(zú)的图腾是玄鸟，周族的(de)图腾(téng)则有龙、鸟(niǎo)、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十(shí)二(èr)生肖除(chú)龙为(wèi)虚幻(huàn)之物，其余皆是(shì)日常可见(jiàn)。

　　其中可分两类(lèi)，即六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和(hé)六兽（鼠(shǔ)虎(hǔ)兔龙蛇猴），前(qián)者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚(sāo)扰人类生活，先民对其心(x司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文īn)生(shēng)畏惧的动物(wù)。

　　 [9] 因此这些动物被(bèi)作为本氏(shì)族的名号标记来崇拜。

　　民族(zú)学者刘尧汉从彝族的图(tú)腾遗迹，反(fǎn)推十二兽历的来源(yuán)，桂西(xī)彝和毛(máo)道彝的十二兽历法(fǎ)将人与纪历十二兽同列，是原始人人(rén)兽不分的思(sī)想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十二(èr)兽历纪(jì)日并用于(yú)集市(shì)之(zhī)名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五帝本纪(jì)》记述(shù)黄帝教熊(xióng)罴貔(pí)貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，文(wén)中所言是各部(bù)落(luò)图腾，绝非(fēi)真(zhēn)有(yǒu)降龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来(lái)源(yuán)于原始社会的图腾崇拜，成(chéng)令人信服(fú)的学说。

外来(lái)说司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文3>

　　清代赵翼(yì)在《陔余丛考》中，盖北俗初无所谓子丑寅(yín)卯之十二(èr)辰(chén)，但以鼠牛虎兔之类分纪(jì)岁时，浸寻流(liú)传于(yú)中(zhōng)国，遂相沿不(bù)废耳，认定生肖的外来性质。

　　郭(guō)沫若(ruò)在《释干支》中，认(rèn)为生(shēng)肖源于巴比伦的黄(huáng)道十二宫(gōng)，汉(hàn)代西域诸国仿十二(èr)宫(gōng)而造十二生肖。

　　古希(xī)腊、古埃(āi)及、巴(bā)比伦等古(gǔ)国也有(yǒu)类似的十司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文二生(shēng)肖，仅动物不同，由此生(shēng)肖也许并非起源于(yú)中国。

　　但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性(xìng)。

独肖是那几肖

　　独肖是指十二生(shēng)肖(xiào)中(zhōng)的(de)老(lǎo)鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、龙(lóng)、马、羊这七个生肖。

　　十(shí)二生(shēng)肖的起源与动物崇拜(bài)有关。

　　每一种生肖都有(yǒu)丰富的传(chuán)说，并以(yǐ)此形成(chéng)一种观念阐(chǎn)释系(xì)统，成为(wèi)民(mín)间文化中的(de)形象哲学(xué)，如婚配上的属(shǔ)相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多人把生(shēng)肖作(zuò)为春节的吉(jí)祥物，成为娱乐文化活动(dòng)的象征。

　　生肖鼠是北(běi)肖之一吗

　　是(shì)的。

　　北肖(xiào)是指生肖鼠、生(shēng)肖(xiào)牛、 生肖(xiào)猪。生肖是(shì)鼠的人很坦率，而(ér)且很诚实，可是(shì)其(qí)的(de)友好举(jǔ)动往(wǎng)往使别人(rén)感到很拘谨，他们经常(cháng)患得患(huàn)失(shī)，不(bù)过他们有很(hěn)强的承受能(néng)力。

　　生肖牛做事(shì)谨慎小(xiǎo)心，脚(jiǎo)踏实(shí)地行动缓慢，有(yǒu)稳扎稳打的习性。不会轻(qīng)易受他人或环境(jìng)的影响，按照自已(yǐ)意念和能(néng)力做事。生肖(xiào)猪性格沉(chén)稳，心(xīn)地善(shàn)良，善(shàn)解人意(yì)。他们只注重眼前的事物，所以生肖猪人特别容易从(cóng)当下短暂的痛苦中解(jiě)脱出来。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文