人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十虎门销烟发生在哪里九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(h虎门销烟发生在哪里ún)见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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