在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪(g悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望uài)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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