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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座明山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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