十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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