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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和(hé)对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(y数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义ǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。