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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zh将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》ā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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