星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学(xué)的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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