九方皋相(xiāng)马的价值，远远高于千里马的价值！”

　　 把马从沙(shā)丘取回来后，果然(rán)是名不虚传(chuán)的、天下少有(yǒu)的千里马。

文言(yán)文原文

　　 秦穆(mù)公谓伯乐(lè)曰：“子女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子之年(nián)长矣，子姓(xìng)有可(kě)使(shǐ)求马(mǎ)者(zhě)乎？”

　　 伯乐对曰：“良马可形容筋骨(gǔ)相也。

　　天下(xià)之马，若灭(miè)若没，若亡若失。

　　若此者绝尘弭辙。

　　臣之祥敬(jìng)子(zi)，皆下才也(yě)，可(kě)告以良马，不可告以天下之马也。

　　臣有所与共担(dān)纆薪菜者，有九方(fāng)皋，此(cǐ)其于马(mǎ)非臣(chén)之下也，请见(jiàn)之。

　　”

　　 穆公见之，使(shǐ)行求马。

　　三月而反报曰：“已得之矣(yǐ)，在沙(shā)丘。

　　”

　　 穆公曰：“何马也(yě)？”对曰：“牝而黄(huáng)。

　　”

　　 使人往取之，牡而(ér)骊。

　　穆公不(bù)说，召伯(bó)乐而谓之曰：“败矣！子(zi)所使求马者，色物、牝牡(mǔ)尚弗能知，又何马之能(néng)知也？”

　　 伯(bó)乐(lè)喟然太息曰(yuē)：“一至于此乎！是(shì)乃其所以千(qiān)万臣而无数者也(yě)。

　　若皋之所观，天机也。

　　得其精而忘其粗，在其(qí)内而忘其(qí)外。

　　见其(qí)所见，不见其(qí)所不见；视其所视(shì)，而遗其所不视。

　　若皋之相(xiāng)者，乃有(yǒu)贵乎马(mǎ)者也。

　　”

　　 马至，果天(tiān)下之马也。

《九方皋相马》的(de)寓意(yì)

　　 九(jiǔ)方皋相马寓指在对(duì)待人、事、物(wù)的时候，要(yào)抓住本质特征，不(bù)能为表面现(xiàn)象所(suǒ)迷惑，要能透过现象看到本质。

　　出(chū)自《列子·说符(fú)》。

　　 《列子》是中国(guó)古代思想文(wén)化(huà)史上著名的(de)典籍(jí)，属于(yú)诸家学(xué)派著(zhù)作(zuò)，是(shì)一部智慧之书，它(tā)能开启人们(men)心(xīn)智(zhì)，给人以启示，给人(rén)以智慧。

　　 《列子》是列(liè)子、列(liè)子弟子以及列子后学著作的汇编。

　　全书(shū)八(bā)篇(piān)，一百四(sì)十章(zhāng)，由哲理散文、寓(yù)言故事、神话故事、历史(shǐ)故事组(zǔ)成。

　　而基本上则(zé)以寓言形式来表达精微的哲理。

　　共有(yǒu)神话、寓言(yán)故事一(yī)百零二(èr)个。

　　如《黄(huáng)帝篇(piān)》有十九个，《周穆王篇》有十(shí)一个，《说符篇》有三十个(gè)。

　　这(zhè)些(xiē)神话(huà)、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。

　　九方(fāng)皋相马原文(wén)及译文(wén)及(jí)寓意，九方皋(gāo)相马原文(wén)译文启示(shì)是九方皋相马(mǎ)出自(zì)《列(liè)子(zi)·说(shuō)符》，指在对待人、事(shì)、物的时候，要抓(zhuā)住(zhù)本(běn)质特征，不能为表面(miàn)现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，要能透过现(xiàn)象看到本质的。

　　关(guān)于(yú)九方皋相马(mǎ)原文及译文及寓意，九(jiǔ)方皋相马原文译文启示以及九方皋(gāo)相马(mǎ)原(yuán)文及译文及(jí)寓意(yì)，九(jiǔ)方皋相(xiāng)马原(yuán)文译文及(jí)寓意，九方(fāng)皋相(xiāng)马原文译文启示，九方皋相马原(yuán)文译文注(zhù)释(shì)启示，九方皋相马原文译文读音等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

九方皋相马原文及译文(wén)及寓意，九方皋相马原文译文启示

　　秦(qín)穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可(kě)使求马者乎？”

　　伯(bó)乐对曰：“良马可形容筋骨相也。

　　天下(xià)之马(mǎ)者，若灭(miè)若没，若亡若失(shī)。

　　若此者绝尘(chén)弥辙(zhé)，臣之子，皆下才(cái)也(yě)，可告以良马(mǎ)，不可告以天下(xià)之(zhī)马也。

　　臣(chén)有(yǒu)所与共担纆薪菜者，曰九方(fāng)皋(gāo)，此其于(yú)马非臣之下(xià)也。

　　请见之(zhī)。

　　”

　　穆公见之，使行求马。

　　三月(yuè)而反报曰：“已得之矣，在(zài)沙丘。

　　”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。

　　”使(shǐ)人往取之，牡而骊。

　　穆公不说。

　　召伯乐而(ér)谓之曰：“败矣！子所使求(qiú)马者，色物(wù)、牝(pìn)牡尚弗能(néng)知，又何马之能(néng)知也？”

　　伯乐喟然太息曰：“一(yī)至(zhì)于(yú)此乎！是乃其(qí)所以千万臣而无数者也。

　　若(ruò)皋之所观，天机也。

　　得(dé)其精而忘(wàng)其粗，在其内而忘其外。

　　见其所见，不见(jiàn)其(qí)所不见；

　　视其所视，而(ér)遗其所不视。

　　若(ruò)皋(gāo)之相(xiāng)者，乃有贵乎马者也。

　　”

　　马至(zhì)，果(guǒ)天下之马也(yě)。

　　秦穆公对伯乐说：“您的年纪大(dà)了，您的子侄中(zhōng)间(jiān)有没有可(kě)以派去寻找好马的呢?”

　　伯乐回答说(shuō)：“一般的良马是可以从外形容貌筋骨上观察出来(lái)的。

　　天下(xià)难得的(de)好马，是(shì)恍(huǎng)恍惚惚，好像有又好像没有的(de)。

　　这(zhè)样(yàng)的马跑起(qǐ)来(lái)像(xiàng)飞一样地(dì)快，而且(qiě)尘土不扬，不留足(zú)迹。

　　我(wǒ)的子侄们都是些(xiē)才智低下的人，可以告诉他们识别(bié)一(yī)般的良(liáng)马(mǎ)的方(fāng)法，不能告诉(sù)他们识别(bié)天下难得的(de)好马的(de)方(fāng)法。

　　有个曾经和我一起担柴挑菜的叫(jiào)九方皋(gāo)的人，他观察识别天下(xià)难得的(de)好马的本领绝不在我以下，请您(nín)接见他。

　　”

　　秦(qín)穆公接见了九方皋，派他(tā)去寻(xún)找好马。

　　过了三个月，九方皋(gāo)回来报告说：“我已(yǐ)经在沙丘找到(dào)好马了。

　　”秦穆公(gōng)问道：“是匹什(shén)么样的马呢(ne)?”九方皋回答说：“是匹黄(huáng)色(sè)的(de)母马。

　　”秦穆公派人去把(bǎ)那(nà)匹马牵(qiān)来，一看，却是匹纯黑色的公马。

　　秦穆公很不(bù)高兴，把伯乐找(zhǎo)来(lái)对(duì)他说(shuō)：“坏(huài)了!您所推荐的那个找好马的人(rén)，毛色(sè)公母都不知道，他怎么能(néng)懂得什(shén)么是(shì)好(hǎo)马，什(shén)么不是好马呢?”

　　伯乐长叹(tàn)了一声，说(shuō)道(dào)：“九方皋相马竟(jìng)然达(dá)到了这样(yàng)的境(jìng)界吗?这正(zhèng)是他胜过我千万倍乃至无数(shù)倍的地方！九方(fāng)皋他所(suǒ)观察地是(shì)马的(de)天赋的(de)内在(zài)素(sù)质(zhì)，深得它(tā)的精妙(miào)，而忘记了(le)它的粗(cū)糙之(zhī)处；

　　明悉它(tā)的内部(bù)，而(ér)忘记了它的外表。

　　九(jiǔ)方皋只看见(jiàn)所需要看见的，看不(bù)见他所不需要看(kàn)见的；

　　只观察他所(suǒ)需要观察(chá)的(de)，而(ér)遗(yí)漏了(le)他所不(bù)需要观察(chá)的。

　　像九方(fāng)皋这样(yàng)的相马，包含着(zhe)比相(xiāng)马本(běn)身价值更高(gāo)的道理哩!”

　　等到把那(nà)匹马牵回驯(xùn)养使用，事实证明，它果然是一匹天(tiān)下难得的好马。

九方(fāng)皋相马文言文翻译和(hé)寓意

　　 九(jiǔ)方皋相马文(wén)言(yán)文告诉(sù)我们看(kàn)问题要抓住事物(wù)本质(zhì)，不能为(wèi)表面(miàn)现弯扒象所迷惑。

　　下面为大家整(zhěng)理了九方皋相马文(wén)言文翻译和寓意，供(gōng)大家参考(kǎo)。

《九方皋相马》文言文翻译

　　 秦(qín)穆(mù)公(gōng)召见(jiàn)伯乐说：“您的年纪大了！您的家族中有谁(shuí)能(néng)够(gòu)继承您寻找千里马呢？”

　　 伯乐回答道：“对于一般的(de)良马，可以从其(qí)外表上、筋骨上观察(chá)得出来。

　　而那天下(xià)难得(dé)的(de)千里马，好像(xiàng)是若有若无，若隐若现。

　　像这(zhè)样的马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着(zhe)它奔跑的(de)足蹄(tí)印儿。

　　我的(de)孩(hái)子们都(dōu)是才(cái)能(néng)低下的人，对于(yú)好马的特征(zhēng)，我(wǒ)可以告诉他们(men)，对于千里马的(de)特征，那只能意会，不(bù)可言传，仅(jǐn)凭(píng)自己(jǐ)相马的(de)经验(yàn)来(lái)判断，他(tā)们是无法(fǎ)掌握的。

　　不(bù)过(guò)，在过(guò)去同我一起挑过菜、担过柴的人当中，有(yǒu)一个名叫(jiào)九方皋(gāo)的人，他的(de)相马技术不在我之(zhī)下，请大王(wáng)召见他吧。

　　”

　　 于是秦穆(mù)公便召见了九方皋，叫他到各地去(qù)寻找千里马。

　　 九方皋到(dào)各(gè)处寻(xún)找了三个月后，回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。

　　”秦(qín)穆(mù)公(gōng)问：“那是什(shén)么(me)样的马(mǎ)呢？”九方(fāng)皋回答：“那是(shì)一匹黄色的(de)母马(mǎ)。

　　”

　　 于是秦穆公(gōng)派人去(qù)取，却是一匹(pǐ)黑色的公马。

　　这时候(hòu)秦穆公很(hěn)不高兴(xīng)，就把伯乐叫(jiào)来，对他说：“坏了！您推荐的(de)人连马的毛色与公母都(dōu)分埋宴(yàn)昌(chāng)辨不(bù)出来，又怎么能认识出千里马(mǎ)呢？”

　　 伯乐这时长叹一声说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界！他真是高出(chū)我千万倍(bèi)。

　　像九方(fāng)皋看到的是(shì)马的天赋和内在素质。

　　深得它的精妙，而(ér)忘记了它的粗糙之处(chù)；明悉它的内部，而忘(wàng)记了它的外表。

　　九方皋(gāo)只看见所需(xū)要看见的，看不见他所不需要看(kàn)见的；只视察他所需要视察的，而(ér)遗漏了(le)他所不(bù)需要观察的。

　　九方皋相马的(de)价值(zhí)，远远高(gāo)于千(qiān)里马的价(jià)值！”

　　 把马从(cóng)沙(shā)丘取回来后(hòu)，果然是名不虚传(chuán)的、天下少有(yǒu)的千里马。

文言(yán)文原文

　　 秦(qín)穆公谓伯(bó)乐曰：“子之年长(zhǎng)矣，子姓有可使求(qiú)马者乎？”

　　 伯乐对(duì)曰：“良(liáng)马可形(xíng)容筋(jīn)骨相(xiāng)也。

　　天(tiān)下之马(mǎ)，若灭若没(méi)，若(ruò)亡若(ruò)失(shī)。

　　若(ruò)此者绝尘(chén)弭辙。

　　臣之祥敬子，皆下(xià)才也(yě)，可告以良马(mǎ)，不可(kě)告以(yǐ)天下之马也。

　　臣有所与共(gòng)担纆薪(xīn)菜者(zhě)，有九方(fāng)皋，此其于马非(fēi)臣之下也，请见之。

　　”

　　 穆公见之(zhī)，使行求(qiú)马。

　　三(sān)月而反(fǎn)报曰：“已(yǐ)得之矣，在沙丘。

　　”

　　 穆公(gōng)曰：“何马也(yě)？”对曰：“牝而黄(huáng)。

　　”

　　 使人(rén)往取之，牡而骊。

　　穆公(gōng)不说(shuō)，召伯乐而谓之曰(yuē)：“败矣！子所使求马者，色物(wù)、牝(pìn)牡尚弗能知，又何马之能知也？”

　　 伯乐(lè)喟然太息曰：“一至于此(cǐ)乎！是乃(nǎi)其(qí)所以千(qiān)万臣而无数者(zhě)也。

　　若皋之所观，天机也。

　　得其精而忘(wàng)其粗，在其内(nèi)而忘其外。

　　见其(qí)所见，不见其(qí)所不见(jiàn)；视其所(suǒ)视(shì)，而(ér)遗其(qí)所不(bù)视。

　　若皋之相者，乃有贵乎(hū)马者也(yě)。

　　”

　　 马至，果(guǒ)天下之马(mǎ)也。

《九方皋相马》的(de)寓意

　　 九方(fāng)皋相(xiāng)马(mǎ)寓指在对待人(rén)、事、物的时候，要抓住本质特征，不能为表面现(xiàn)象所迷(mí)惑，要能透过现象看(kàn)到本质。

　　出自《列(liè)子·说(shuō)符》。

　　 《列(liè)子》是中国古代思想文化史上著(zhù)名的典籍，属于诸家(jiā)学派著作，是一部智慧(huì)之(zhī)书，它能开启人们心智(zhì)，给人以(yǐ)启示，给人以智慧(huì)。

　　 《列(liè)子》是列(liè)子、列子弟子以及(jí)列(liè)子后学(xué)著作的汇编(biān)。

　　全书(shū)八(bā)篇，一百四十章(zhāng)，由哲理散文、寓言故事、神(shén)话故事、历(lì)史(shǐ)故事(shì)组成。

　　而基本上则(zé)以寓言形(xíng)式来(lái)表达(dá)精微的哲理。

　　共有神话、寓(yù)言故事一百(bǎi)零二个。

　　如(rú)《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一(yī)个，《说符篇》有(yǒu)三十个。

　　这些神话、寓言故事和哲理散(sàn)文，篇(piān)篇闪烁着智(zhì)慧的光芒。

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