转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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