什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀(huái)体现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与发展(zhǎn)的(de)。

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概念(niàn)起源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西(xī)方的人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价(jià)值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一种物质生命(mìng)的存在(zài)，更是一种精神、文(wén)化的(de)存(c美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ún)在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会(huì)发展还(hái)是实现自(zì)身发展方面都居(jū)于核(hé)心(xīn)地(dì)位或支配地(dì)位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追(zhuī)求人的社会(huì)价值和个体价值(zhí)的统一、作为手段和目(mù)的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生(shēng)活的(de)主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善(shàn)人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方(fāng)面、多(duō)层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要(yào)，更关(guān)心人(rén)精神文(wén)化(huà)层面的需(xū)要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的发展，而(ér)不是(shì)由外力(lì)强制的发展;是各(gè)方(fāng)面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性基础上的(de)全(quán)面(miàn)发展，是(shì)与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼于生命关怀(huái)，着(zhe)眼于人性，注重人的存在、人的(de)价(jià)值(zhí)、人的意(yì)义尤其是人(rén)的心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人(rén)既(jì)是社会(huì)的主体、历史(shǐ)的(de)主体(tǐ)，又是自身存在的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作(zuò)人(rén)的(de)基本存在方式，社会(huì)要(yào)关注人(rén)的精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的物质生活(huó)水平得到了极(jí)大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进(jìn)步使人们的(de)衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场经济(jì)的实(shí)用性与功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代社会(huì)的(de)激(jī)烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫(pò)切需要(yào)，另(lìng)一方面却是这种需要与(yǔ)社(shè)会所(suǒ)能(néng)提(tí)供(gōng)之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提出(chū)了(le)以科学(xué)的理(lǐ)论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精(jīng)神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一(yī)思想立足于人的自(zì)身建设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设(shè)，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者(zhě)的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发(fā)读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息(xī)价值和文(wén)化价(jià)值(zhí)的(de)双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说，走进(jìn)市(shì)场与人文关怀并(bìng)不矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的(de)关系是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的(de)其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放(fàng)和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的(de)思想政治工作开始(shǐ)关心人(rén)内心(xīn)的(de)感(gǎn)受(shòu)，引导人们正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和社会(huì)，正确对(duì)待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀、对(duì)人的(de)尊严与符(fú)合人性的生活(huó)条件的(de)肯(kěn)定，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一(yī)般(bān)认(rèn)为发端于西方(fāng)的(de)人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀(huái)是对人(rén)的生存状况的关注(zhù)、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)和对人(rén)类的解(jiě)放与自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春(chūn)秋(qiū)后期(qī)逐(zhú)渐形成，自(zì)此(cǐ)以(yǐ)后，在中(zhōng)国(guó)社会和中国文(wén)化(huà)中经(jīng)久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间(jiān)的关系(xì)方面，提出(chū)了忠义(yì)理智信等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范(fàn)，同时，在远神近人(rén)、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张(zhāng)把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒(rú)家文化开辟(pì)了一(yī)条远神而(ér)近人的人(rén)文主(zhǔ)义道路(lù)。

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