在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候(肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢hòu)也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意味(wèi)。

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