春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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