黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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