转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的建军是哪一年办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，建军是哪一年倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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