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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本(běn)身(shēn)就是(shì)因为自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)具空(kōng)壳，并王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王室御(yù)外(wài)的(de)屏障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对(duì)外(wài)用(yòng)兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外(wài)大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在(zài)战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致(zhì)人(rén)心(xīn)不古，世风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制(zhì)度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的(de)典章制(zhì)度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新(xīn)思(sī)考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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