转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(钟南山为什么被说成钟百亿zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可(k钟南山为什么被说成钟百亿ě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在(z钟南山为什么被说成钟百亿ài)即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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