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孙权劝(quàn)学中的古今异义,劝学中的(de)古今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)
《劝(quàn)学》中的古(gǔ)今异义有:1、博学(xué)
古义:广博地学习,广(guǎng)泛地学习。
今义(yì):知识、学识(shí)的渊博(bó)。
2、参
古义:检验(yàn)。
今义:加入。
3、假(jiǎ)
古(gǔ)义:凭借,借助(zhù)。
今(jīn)义:与“真(zhēn)”相对(duì)。
4、金(jīn)
古义(yì):金属制的刀(dāo)剑。
今义(yì):金子(zi),黄金(jīn)。
结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思,恭喜恭喜是什么意思抖音>5、爪(zhǎo)牙
古义:爪子和(hé)牙齿。
今义(yì):坏人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。
6、用心
古义:因为用心。
今义:读(dú)书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。
7、绳(shéng)
古义(yì):墨(mò)线。
今义:绳子,绳索。
8、跪
古义:腿(tuǐ)脚。
今义:跪(guì)下。
9、疾
古义:疾劲(jìn),强,大,这(zhè)里指声音宏大。
今义:疾病。
10、致
古(gǔ)义(yì):达到(dào)。
今义:赠送,给予(yǔ)。
11、寄托
古义:这里指藏身(shēn)(非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者(zhě))。
今义:大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种依靠。
荀子《劝学》原文节选:
君(jūn)子曰(yuē):学不可(kě)以已(yǐ)。
青(qīng),取(qǔ)之于蓝(lán)而青于(yú)蓝;
冰,水为(wèi)之而寒于水(shuǐ)。
木直中绳,鞣(左应(yīng)为“车”,原字已(yǐ)废除(chú))以(yǐ)为轮,其(qí)曲(qū)中(zhōng)规(guī)。
虽有(yǒu)槁暴,不复挺(tǐng)者,鞣使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学(xué)而日参(cān)省乎己,则(zé)知(zhī)明而行无结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思,恭喜恭喜是什么意思抖音(wú)过矣(yǐ)。
译文(wén):
君子说:学(xué)习是不可以(yǐ)停止的(de)。
靛青是(shì)从蓝(lán)草里提(tí)取的,可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深;
冰是水(shuǐ)凝结而成的,却(què)比水还要寒(hán)冷。
一块木材直得合乎墨线,假如用(yòng)火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮,它(tā)的(de)狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的(de)标准(zhǔn)。
即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了,木材(cái)也不会再(zài)挺直,是因为经过加工(gōng)使它成(chéng)为(wèi)这样的。
所以(yǐ)木材用(yòng)墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取直(zhí),刀剑在(zài)磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利,君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每天检验反省自己,那么他(tā)就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。
选段赏(shǎng)析:
开篇“君(jūn)子曰:学不可以(yǐ)已。
”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一(yī)句,也(yě)是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。
荀(xún)子认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的,必须(xū)用(yòng)礼义来矫正,所以他特别(bié)重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点,他在(zài)著作(zuò)中首先提出学习不可以(yǐ)停止,就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏,解决根本问(wèn)题(tí)。
因为他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题,所以他把自己(jǐ)的见解,通过“君(jūn)子”之口提出来(lái),以示郑重(zhòng)。
开头(tóu)就提出了中心论点,语(yǔ)言(yán)简劲,命意(yì)深(shēn)广,因而(ér)很自然地(dì)引出(chū)了(le)下(xià)文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。
以“青,取之(zhī)于(yú)蓝,而青于蓝;
冰(bīng),水为之,而寒于水”,来比喻(yù)任何人通过发愤学习,都能进(jìn)步,今日之我可以胜过(guò)昨日之(zhī)我,学生也可以超过(guò)老师。
这两个(gè)比(bǐ)喻,使(shǐ)学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。
不(bù)过(guò),要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”,决不是(shì)“今日学(xué),明(míng)日辍(chuò)”所能办到的,必须不断地学(xué),也就(jiù)是说:“学不可(kě)以(yǐ)已”。
所以,这两个比喻深刻有力地说明了中心论点,催(cuī)人奋进。
这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清楚,基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题,而(ér)且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代。
在文(wén)草中,作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方法,将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组织在一起,形成鲜(xiān)明对照,以增强文字的(de)说(shuō)服力。
例如,在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专(zhuān)一时,他不但用了一些并列(liè)的比喻,也用了好些相反相成的比喻,他列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃,不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià),功在(zài)不舍”;
“锲而舍之,朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍,金石(shí)可镂”;
以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利,筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn),竟能(néng)在地下来去自(zì)如,而“六跪而二螯”的螃蟹,却连(lián)一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好。
这就表明,“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。
在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中,“积”字是一个重(zhòng)要观点。
创作背景:
战国时期,奴(nú)隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍,封建(jiàn)制(zhì)度逐步形(xíng)成,历史经(jīng)历着划(huà)时(shí)代(dài)的变革。
许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出发(fā),对当时的社(shè)会变革发表各自(zì)的主张(zhāng),并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的(de)派别,历史上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。
诸(zhū)子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说(shuō),宣传自己的主张(zhāng),批评别人,出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。
葡千是战国(guó)后期(qī)懦家的代表人物。
他认为自然界的存(cún)在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺(shùn)应(yīng)它,运用它。
为了揭示后(hòu)天(tiān)学(xué)习的重要意义,他创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。
作者简介(jiè):
荀(xún)子(zi)(约公元前313年一公元(yuán)前238年),名况,字卿,华(huá)夏族(汉族),战(zhàn)国(guó)末期赵国人(rén)。
著名思想家、文学家(jiā)、政治家,时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng),故又称孙(sūn)卿。
曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东(dōng)兰陵县)令。
荀子对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展(zhǎn),提倡性恶论(lùn),其学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善(shàn)说”比较,荀子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。
孙权(quán)劝(quàn)学古今(jīn)异义词有哪些?
《孙权劝学(xué)》古今异义(yì)词:
辞
古义(yì):推脱。
今义:美好的词(cí)语。
治
古义:研(yán)究。
今义(yì):治理。
更
古义:重新(xīn)。
今义(yì):更加。
但
古义(yì):结婚祝福语恭喜恭喜是什么意思,恭喜恭喜是什么意思抖音只。
今义:转折(zhé)连接词,但是。
孤
古义:古时候王侯的自称,我。
今义:独自(zì),孤独(dú)毕搏(bó)。
就
古义:从事(shì)。
今义(yì):就。
《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字(zì):
孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博(bó)士邪:通(tōng)耶(yé),表反问(wèn)语气,相(xiāng)当于“吗”。
卿今当涂掌事:涂,通途。
《孙权劝学(xué)》一词多义:
当(dāng)
但当(dāng)涉猎(助动词,应当(dāng))
当涂掌事(动词:数冲正)
见
见往事耳(了解)
大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥(认(rèn)清(qīng))
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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呵呵,可以好好意淫了